Еще о небезызвестном С. Т. Разине

[mfrid]

На сей раз — литературное. А именно о знаменитой песне, которую опять же большинство моих знакомых знает в объеме первого куплета, а потом считаются челны.

Из-за острова на стрежень,
На простор речной волны
Выплывают расписные,
Острогрудые челны.

На переднем — Стенька Разин,
Стенька Разин на втором,
И на третьем Стенька Разин,
На четвертом — тоже он…

Это ж надо ж так напиться —
Стеньки Разины кругом!

Как водится, настоящий текст находится в два щелчка.

Из-за острова на стрежень,
На простор речной волны
Выплывают расписные,
Острогрудые челны.

На переднем Стенька Разин,
Обнявшись, сидит с княжной,
Свадьбу новую справляет
Он, веселый и хмельной.

А она, потупив очи,
Ни жива и ни мертва,
Молча слушает хмельные
Атамановы слова.

Позади их слышен ропот:
«Нас на бабу променял,
Только ночь с ней провожжался,
Сам на утро бабой стал».

Этот ропот и насмешки
Слышит грозный атаман
И могучею рукою
Обнял персиянки стан.

Брови черные сошлися,
Надвигается гроза.
Буйной кровью налилися
Атамановы глаза.

«Ничего не пожалею,
Буйну голову отдам! —
Раздается голос властный
По окрестным берегам. —

Волга, Волга, мать родная,
Волга, русская река,
Не видала ты подарка
От донского казака!

Чтобы не было раздора
Между вольными людьми,
Волга, Волга, мать родная,
На, красавицу прими!»

Мощным взмахом поднимает
Он красавицу княжну
И за борт ее бросает
В набежавшую волну.

«Что ж вы, братцы, приуныли?
Эй, ты, Филька, черт, пляши:
Грянем песню удалую
На помин ее души!»

Из-за острова на стрежень
На простор речной волны
Выплывают расписные
Острогрудые челны.

Однако, интересная картина вырисовывается!

Ну, оно понятно, что утопление княжны, даже с целью чтобы не отвлекала от классовой борьбы, все-таки с положительным образом народного героя слабо вяжется, так что легенду эту мы в школе, помнится, если и упоминали, то очень вскользь. Но в песне-то, на первый взгляд, картина совсем не героическая, не для воспевания: атамана банально берут «на слабо» соратники — типа, с бабой возишься, как не мужик. О чем, спрашивается, песню слагать? (Что-нибудь жалостливое о несчастной женщине, конечно, можно, но это не тот случай).

Зато при некотором домысле рисуется относительно правдоподобная, как мне кажется, ситуация. Допустим, захватили казаки красивую женщину (насчет княжны, вероятно, поэтическое преувеличение?) Допустим, она так понравилась атаману, что тот решил взять ее себе и с товарищами не делиться (об односторонности этого увлечения песня говорит вполне однозначно). Вот за это-то и попрекают его, и насмехаются казаки — из черной зависти, ясное дело. Дисциплина расшатывается на почве бандитской ревности. И реакция атамана из серии «так не достанься ж никому» — шиш вам, соратники, а не княжна. Такая вот любовь по-разбойничьи.

Естественно, соратники приуныли, они-то другого хотели. А атаман велит веселиться — ведь формально они добились своего, атаман избавился от «слабости». И при этом давлению на поддался, авторитет не уронил.

Но, поскольку я с разбойничьими понятиями совершенно не знакома, у меня остается вопрос: считается ли данное поведение проявлением силы? Достойно оно воспевания в песне?

Кстати (по крайней мере, по весьма распространенной версии), картина Сурикова вдохновена если не песней, то соответствующей легендой. Думы о грядущем поражении восстания, как же!

Comments

[clement.livejournal.com]

Ифигения и прочее принесение жертвы ради успеха предприятия?

[mfrid.livejournal.com]

Интересная версия с точки зрения происхождения легенды, но в песне, мне кажется, не то настроение. Скажем, никаких намеков на то, что "цацкаешься с бабой, это принесет беду" -- только насмешки "сам наутро бабой стал". Ну и грозный вид атамана, и убийство "чтобы не было раздора между вольными люьми". То есть вполне прямая, рациональная связь; мифологическая подоплека если и была, то скрыта.

Но мне явно не хватает образования и эрудиции, чтоб судить. Попробую спросить знакомого фольклориста.

[anna-frid.livejournal.com]

Ой, а ведь он же правда оформляет это как принесение жертвы! Да еще и с оттенком "от сына одной реки - другой реке": подарок Волге от донского казака.

Еще и это тут. До чего ж интересно.

[mfrid.livejournal.com]

Поговорила с подругой-фольклористом. Она сказала, что да, мифологический архетип из текста торчит. Причем характерно принесение жертвы водному божеству (морскому, речному). Раздор на корабле -- возможное проявление недовольства божества, в жертву приносится источник раздора -- подходящий выход.

Сверху же на миф накладываются более рациональные сюжеты и объяснения, что также вполне характерно.

[clement.livejournal.com]

;-)

[kat-bilbo.livejournal.com]

Не стоит упускать еще два как минимум момента:
а) атаман показал, что товарищи ему таки дороже бабы - в смысле, его амбиции лидера (альфа-самца) куда круче амбиций рядового самца;
б) также он лишний раз напомнил, что для подтверждения собственного лидерства ему человечьей жизни не жалко; так и представляю себе, как волны сомкнулись над девицей, мужички притихли, а Стенька этак обводит взглядом - ну, мол, кто следующий?..

Так что провление силы - вполне себе, подтверждение своего бесспорного лидерства - без базара. А насчет прочих моральных соображений - ну, разбойники, что с них взять...

[mfrid.livejournal.com]

Ага. А с моралью ясно, что она у них вполне бандитская.

[helghi.livejournal.com]

Она не бандитская, она разбойничья :) Тут усматриватеся некая разница: бандиты - это отбросы, а разобйники - в каком-то смысле романтические персонажи, отверженные обществом не по принципу "отбросности", а по идейным разногласиям :) У разбойников есть внутренняя организация и даже иногда дисциплина, у бандитов - только "поняти".

[rovenion.livejournal.com]

1. Хорошо уметь плавать.
2. Помнится, во времена бурной юности слышала я такую похабную версию:
все мужские "братства" - закамуфлированные гомосексуальные союзы, допускать в которые женщину нельзя. Член братства должен делать выбор - что ему дороже. Разин вот выбирает братство. И Тарас Бульба его выбирает (с каким презрением он к жене относится!). А Андрий выбирает женщину и автоматически становится предателем.

[rovenion.livejournal.com]

Ну вот, ЖЖ съел комметарий. Вбиваю заново.

Есть такая точка зрения, что мужские коллективы почти всегда имеют гомосексуальную направленность. Иметь контакты с женщиной можно, но "боевое братство" дороже. Женщина - это вроде красивого кафтана. Иметь - приятно, сбросить с плеча нежалко (мужчине ли жалеть о такой ерунде?).
Разин именно такой подход демонстрирует. Андрий в "Тарасе Бульбе", будучи вынужден выбирать между женщиной и товарищами, выбрал женщину и автоматически оказался предтелем.

[mfrid.livejournal.com]

Есть теория (умные слова помню плохо), что подобные мужские коллективы -- это группы людей, не вписавшихся в социум или выброшенных из него. Либо молодые, еще не обзаведшиеся имуществом и статусом для заведения семьи (помнишь частое "в молодости он ходил в поход туда-то с тем-то..."), либо потерявшие его, либо "идейные" маргиналы. Естественно, обзаведение чем-то, хоть сколько-то похожим на семью, -- выход из такого коллектива. Естественно, коллектив осуждает. Оттуда и описанное тобой отношение. (А гомосексуальная направленность -- может быть следствием, необязательным).

[rovenion.livejournal.com]

Нее, хитрость в том, что настоящему маргиналу семья не помеха. Тарас Бульба вполне себе женат, только жена у него ходит по стеночке. Настоящая мужская доблесть - это отказ от семьи во имя "товарищества". Ведь далеко не все викинги оседали дома, обзаведясь семьей. Скорее, наоборот.

[helghi.livejournal.com]

Я, конечно, фольклорист так себе, но версия о том, что женщина в данном слуаче суть неподеленная часть добычи, мне не кажется самой вероятной. В основном потому, что претензии собратьев по востанию вполне конкретны: атаман "бабой стал", забыл о войне, не велит никого рубать, а так недолго и потерять завоеванное. По сути, они опасаются, что атаман заведет семью, причем, поскольку эта семья не за тридевять земель, а прямо рядом, то она будет действовать на вождя разлагающе. Похожий сюжетец есть в артуровском цикле, называется "Джирент и Энида". Там добрый рыцарь, ставший гораздо более бабой, чем русский атаман, в конце концов, заколебавшись насмешками жены, берет ее с собой в боевой поход - чтобы убедилась вздорная баба, что есть еще порох в пороховницах :) И после такой демонстрации (где, кстати, жену чуть не убили) она воспринимает героические странствия мужа как неизбежное зло, но сама сидит дома...
Видимо, воспитывать в таком же духе "княжну" у Разина не было времени и желания :)

[anna-frid.livejournal.com]

Уж не знаю, кто тут более прав - наверное, все помаленьку. Но я вижу тут еще один оттенок. Так или иначе, Разин прогнулся под мнение соратников. Так или иначе, показал слабость. То есть пока атаман удерживает лидерство в "стае", он должен принимать только неоспоримые решения. Думал, что может себе позволить бабу? Ошибался. Всё, "Акела промахнулся". Теперь неизбежно, что рано или поздно свои же его и подставят. Что, кажется, и было.

[anna-frid.livejournal.com]

Я это к тому, что неизбежность поражения там во взгляде вполне уместна. Не дурак же он, знает толк в статусных играх.

[helghi.livejournal.com]

Да, взгляд на картине выражает состояние "вот е-мое, чо ж будет-то?" :)

[maxnicol.livejournal.com]

а восстания у них и вовсе не было, это уже потом классовую базу подвели

[mfrid.livejournal.com]

это да