Наши супротив ихнего

[mfrid]

Немножечко запоздало, ну да ладно. Значит, предлагают нам истино православных Петра и Февронью вместо чужеродного католического Валентина. Стала я читать, чем, значит, эта пара прославилась.

Сразу признаюсь, «официальной версии» не нашла, все больше разной степени сентиментальности перепевы с очень разными подробностями. Поэтому мне особо интересно. Среди моих френдов точно есть специалисты как по религии, так и по фолькльору, — надеюсь на вашу помощь!

1. Похожая на народную сказку история «я тебя исцелю, а ты на мне женись» — оно вот так и есть? (Шантаж — обалденно замечательное начало великой любви).

2. Дальше ведь — такая классическая история про мудрую жену с вкраплением чудес? (Сюжет про мудрую жену я люблю — но не люблю сюжет про глупого мужа, а тут им что-то попахивает). Только концовка с монастырем из другой сказки.

3. О чем, кажется, умалчивают пересказчики, — что брак сей был исключительно духовным (детей, соответственно, не было). Оно ведь так? (В свете чего я вообще считаю, что этот так называемый праздник с позволения сказать семьи — вражеские происки, направленные на срыв политики Всенародно Избранного Прездента и Национальных Проектов по увеличению рождаемости!)

На закуску вопрос: чем православненьким попытаются заменить вражеский Хеллоуин?

UPD: marie_lo дала ссылку на оригинал: http://www.krotov.info/acts/16/2/petrfevr.htm, а также перевод: http://www.pravpiter.ru/gorn/n025/ta002.htm.
Ну точно, совсем сказка (кроме разве что последней части). И не шибко гигантский ум Петра мне не померещился.

Comments

[andrey-lensky.livejournal.com]

Понятно, что церковь избегала подобной формулировки, только это ничего не меняет. Она была признана святой, а потом на некоторое время, то есть пару столетий, вернулась на стадию "выяснения". Что само по себе означает, что решение о канонизации может быть ошибочным. Несоответствия в житияз и т.п. — вопросы не процедурные, это как раз вопрос о том, правомерно ли (а не правомочно ли) было решение о канонизации.

Да, я понимаю, что свои ошибки православная церковь (в отличие от католической) признавать ну очень сильно не любит. Только вот если прихожане начинают это осознавать раньше, чем соберется признать церковь — это беда для церкви намного большая. Что отлично понимал отец Александр Мень.

[mfrid.livejournal.com]

Ну с другой стороны, если один человек критикует имеющиеся в некоей (любой) организации основоролагающие порядки, да еще и выносит при этом сор из избы, -- это может означать вовсе не то, что в организации можно так делать, а совсем наоборот, что конкретный человек зарвался вконец. И неудивительно, что в его организации к нему как минимум неоднозначное отношение. Будь он сколь угодно прав при взгляде извне.

Естественно, что если невозможность деканонизации -- основополагающая вещь, то это слово произнесено не будет даже при совершении действия по факту. Это как "развод невозможен, но можно попытаться признать брак недействительным".

[telkon.livejournal.com]

И мы снова вернулись к тому, с чего начали. Либо церковь осияна Духом Святым, либо разлучена с ним. Промежуточных состояний не бывает. Или "Господь с нами, мы правы", или "Он нас покинул, все, хана". Так что при вашей постановке вопроса надо уже определяться - есть такая церковь или её уже нету.

И поскольку ходить по этому кругу мы можем бесконечно - безо всякой задней мысли предлагаю с данной частью дискуссии покончить. Тем более я все еще не понимаю, какое отношение это все имеет к блаженным Петру и Февронии :)